阳谷副业（阳谷最新兼职信息）

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本文目录一览：

• 1、西门庆和王婆有什么关系？
• 2、古代家庭经济史：一两银子的购买力(2)
• 3、请教一篇区域经济相关的论文
• 4、都是沿街叫卖，郓哥和唐牛儿怎么没有武大郎有钱？
• 5、西门庆和王婆有什么关系呢？

西门庆和王婆有什么关系？

西门庆与王勃的关系可以从三个层面进行分析。

第一个层次是邻居之间的关系。

西门庆在阳谷县开了一家保健药店。他家有钱，性情浪漫，喜欢和别人做爱。他一直与政府有联系，但他没有真正的地位。人们出于取悦的心境，所以叫他西门官。

在阳谷县，王太太经营一家茶馆。除了正常工作，她还帮助人们保护媒体，赚些零花钱。开茶馆是主业，媒体保护是副业。茶馆每天营业，媒体就是要保草杀兔。

至于西门庆叫王婆王干娘，只是一种拉关系的称谓。北宋时，晚辈称女长辈，甘娘是一个流行的名字。如今，女性长辈只能叫阿姨或阿姨。随便叫他们“干娘”是不可能的。

因此，在这之前，西门庆和王婆虽然认识，以前没有联系，但他们只住在阳谷县的街道上和邻居家里。

第二个层次是相互利用的关系。

西门庆可以自由漫步和购物。他在楼下路过潘金莲时，偶尔会碰到关窗的潘金莲。在此之前，他并不认识潘金莲，也不知道她的丈夫就是街头卖烧饼的吴大郎。然而，西门庆见了潘金莲后，立刻被对方的美貌所吸引，浪漫好色的问题马上就犯了。但如何才能接近潘金莲呢？这才想起王婆。

邻居王金莲和金盆住在对面。他们低头看不见对方。潘金莲的一举一动都在王宝的眼前。可以说，时间、地点、人民是和谐的。所以她不让她走。

王太太以做针线活为诱饵，将潘金莲骗到家中，成就了潘金莲和西门庆的好事。

王婆卖力当皮条客，当然是为了从西门庆身上得到好处。西门庆愿意出钱请王婆帮忙。他们俩相爱了。

在这个阶段，西门庆和王勃是相互利用的。

第三个层次是共同犯罪的共犯。

西门庆和潘金莲的婚外情曝光后，吴大郎提议将此事告诉吴松。王勃和西门庆知道吴松出差回来，都慌张了，决不放弃。为了掩盖这件事，王老太首先提议西门庆从自己的生药店拿砒霜，并让潘金莲把毒药和武大吃的药混在一起，毒死武大，烧了尸体，让武松无证回来。结果，一切都按照王勃的计划进行。吴大郎为此而死。

当然，这个计划也无异于搬起石头砸自己的脚。武松回来后，为哥哥报仇，把他们三人送上了西天（这是后半部分）！

综上所述，到第三阶段，西门庆与王勃之间的关系因形势的变化而变成了共谋犯罪的关系。

结论：这就是西门庆与王婆之间的三种关系，从邻里关系到相互利用，最后合谋作案。如果我们再往前走，那就是上断头台和下地狱的伴生关系。

古代家庭经济史：一两银子的购买力(2)

社会中上层的高薪

在古代，官员是当之无愧的高收入阶层。以清朝来说，官员的俸禄包括白银和大米，其中一品文官白银180两，九品白银33两。雍正以后，官员有“养廉银”这一合法津贴，通常是俸禄的几倍，乃至几十倍。

拿所谓的“七品知县”来说，他们的年俸是白银45两加大米22.5石，约合白银90两。而一个知县每年的养廉银有600—2000两。依照张仲礼《绅士的收入》一书所说，加上附加税“火耗”等，一个知县的年收入有白银3万多两。但这些收入很多都要贿赂上级，真正到手也所剩无几。

读书人就是当不了官，一直做教书先生，工资也相当可观。大学者到书院去做“山长”(校长)，通常一年有几百两收入。曾国藩平定太平天国后，重建了南京的钟山学院，给予山长的待遇是年薪984两白银，包括正式工资、伙食补贴，以及过节费。

晚清山西士绅刘大鹏的东家也很不错，给他开了白银100两的丰厚报酬，还为这位老师配了一个仆人。但刘大鹏并不将之视为理想工作，自言“为糊口计耳”。其实刘大鹏比另一位同行朋友幸运多了，那位朋友一年教五六个学生，一人交“束脩”1600文，加在一起不过白银十两左右，每个月仅靠一两白银养家。

清朝徽州的生员詹元相，除塾师的工作外，主要投资土地当地主。如康熙四十四年，詹元相“支银四两五钱，买贤生弟楼下埞田租六秤，田皮一秤”，第二年他再将“庄基山田皮五秤”租了出去，得银“一两九钱五分”。詹元相有这样的土地至少11块。所谓“一秤田”，即能生产一秤(9—15千克不等)粮食的土地。詹元相的土地名义上能有几十两收入，但实际很难如数拿到，佃农时常有抗租行为，经常还得打官司收钱。

平头百姓的辛苦钱

那么耕种詹元相土地的佃农，一年忙忙碌碌，到头来能有多少回报呢?江南土地分散，没有什么大地主，“自种租田三五亩”的情况很普遍。对生产所得，佃农与地主通常是对半分。少数情况下，有的佃农能获得全部收成的80%，有的仅能拿到15%，这是由佃户掌握生产工具的多少决定的。如果佃户的农具、耕牛、种子都借自地主，又怎么好意思在年终时多分稻谷?

詹元相的“庄基山田皮”既收1.95两白银的租金，那租户所得也大致相当。这个租户显然不会一年仅种这么一小块土地。张履祥《补农书》说“上农夫一人止能治十亩”，而徽州亩产粮食328斤，一个农民年产3280斤，自己落一半，约17石，合白银25两。这还不算家庭中的妇女们，通过织布等副业获得的“外快”。

种经济作物来钱快，古人也懂。福建南靖县的邱双租种了一块甘蔗地，一年租金为白银2.4两。收获的甘蔗后来卖了番银17元，大约合白银14两左右。这么一算，邱双的地租不过是收成的17%。平均下来，一两白银恰是邱双每月的收入。

在绅士、自耕农以外，明清两朝还有工资日结、月结的短工，一干一年的长工。清朝19个省区中，东三省禁止内地移民，人口较少，用工成本最高，通常一年需白银9—15两。内地工资以经济发达的江浙地区为最高，平均一年6—8两，陕西、山东、湖北等大多数地区在4—6两左右，待遇最差的是甘肃、广西、贵州，一个长工干一年只能得到1—3两。这就是说，清朝一个长工要赚一两白银，最少要一个月，最多几乎一年。

短工杂役的薪水比长工多不少。万历年间，宛平县县令沈榜的《宛署杂记》，记录县政府的收支。他说，雇佣没有技术的'杂役，比如“打扫夫、短夫”，日薪是白银0.03—0.04两;有技术的，如“油漆匠、装钉匠”能有0.05—0.07两的日薪。

至于医生，西门庆家请大夫看病，少则给白银二钱，多则有三五两。当医生看来在什么时代都是高收入者。

明清时普通工人的平均月薪都在一两白银左右，但因白银实际购买力发生变化，清朝工人的生活水准较之明朝有所下降。

衣食住行真不贵

钱是挣了，一两银子能做些什么呢?

一生用度，无非衣食住行，侯会在《食货金瓶梅》这本书里搜罗了不少实例，展示了晚明社会的生活百态。

先说衣，《金瓶梅》里的常峙节穷困潦倒时，西门庆资助了一笔银子。常峙节给妻子买“一件青杭绢女袄、一条绿绸裙子、一件月白云绸衫儿、一件红绫袄子、一件白绸裙儿”，为自己买“一件鹅黄绫袄子、一件丁香色绸直身”，这7件私人定制服装，再加上“几件布草衣服”，一共花去“六两五钱银子”。

对于这次消费，常峙节老婆说：“虽没便宜，却值这些银子。”这么算下来的话，一件比较好的衣服，大约也要1两银子，也就是今天的500元。真正昂贵的衣服，还要数李瓶儿那件貂鼠皮袄，值白银60两，3万元。

“吃”，《宛署杂记》中记录说，猪肉每斤白银0.02两，牛羊肉每斤0.015两，1只活鸡0.04两，5斤重大鲤鱼0.1两，烧酒每瓶0.05两等。当时1斤约相当于600克。在这种物价标准下，《金瓶梅》里下饭馆都极便宜。侯林儿与陈敬济在酒馆里点了“四盘四碟，两大坐壶时兴橄榄酒”，以及“三碗温面”，总共花了“一钱三分半银子”，也就是0.35两白银，一百多块人民币。

房子让当代人操碎了心，在古人却不叫个事。网上曾流传一个段子，说卖炊饼的小贩武大郎都住得起两层小楼。其实真相是，潘金莲把钗子卖了十几两银子，“典”下了“县门前楼上下两层四间房屋居住，第二层是楼，两个小小院落，甚是干净”。所谓“典”是武大郎从房主那里获得使用权，房主保留产权，可在一定期限内赎回房产。虽不是买，但几千块就能在县城里，几乎无限期地住上独立小楼房，那是相当的划算。

那时的“商品房”，也不会让工薪阶层望而生畏。西门庆帮常峙节买的“前后四间”房，只花白银35两。用明朝工人每月1两的平均工资算，节衣缩食几年，也能全款买房了。当然了，阳谷只是山东一个小县城，房价相对北京这样的大都市，一定是便宜不少的。

说完了衣、食、住，再看看古人出行的花销。轿子是老爷们出行的必备行头，潘姥姥到西门庆家，给潘金莲贺寿时，租了一顶轿子。潘姥姥进门找女儿要六分银子，付轿子钱。潘金莲听了怒道：“我那得银子?来人家来，怎不带轿子钱儿走!”吵吵半天，最后还是孟玉楼“向袖中拿出一钱银子来”，才把轿夫打发走。潘金莲还不肯罢休，数落老娘：“你没轿子钱，谁教你来?赁出划划的，教人家小看。”其实六分银子不过0.06两，30块钱人民币，明朝“打的”实在不贵。

古人消费多奢侈

当然，古人也有娱乐生活。明末大臣陆文衡在他的《啬庵随笔》里说，万历年间，艺人演一场才“一两零八分”，后“渐加至三四两、五六两”。有一次，陆文衡请人搭台唱戏，已经是“价至十二两”，如果有女艺人参演，要另加“缠头之费”。折算成人民币，6000元就能请几个小明星到家里开演唱会。

如果雇人唱不过瘾，还能直接买到家里来，想什么时候听就什么时候听。潘金莲九岁时被卖到王招宣府里，十二三岁就会“描眉画眼”、“品竹弹丝，女工针指，知书识字”。要买这么一位才艺双全的少女，只要30两。现在几万块一个的越南媳妇供不应求，但在大明朝，15000元就能领一个“潘金莲”级别的美少女回家。

在古人所有消费中，买官恐怕是最贵的。《红楼梦》里，宁国府的贾珍想给儿子贾蓉“捐个前程”，拿1000两银子贿赂太监戴权，买了“五品龙禁尉”。戴公公与贾家关系向来不错，这还是友情价，那“襄阳侯的兄弟”花了1500两才当上同样的官。书中交代，这“龙禁尉”共有“三百员”，是个不大不小的虚职，月薪一两的老百姓如果要买，得省吃俭用一百年。

在流通白银的明清时期，城市中的一个普通人大约每月能赚到一两银子，买大约100千克大米或30千克猪肉，或者一件私人定制时装。在一个普通城市，省吃俭用存上十年八年银子，也能买房，过上老婆孩子热炕头的生活。

古代家庭经济史：一两银子的购买力 篇2

在我们熟悉的《水浒传》中，经常能里边看到这样的场景：好汉们走到酒馆中，对着店小二喊道：“小二切两斤上好牛肉，再来瓶好酒！！！”紧接着就会扔下几锭银子，小二屁颠屁颠地就给好汉们准备酒菜去了。

鲁达又道:"老儿，你来!洒家与你些盘缠，明日便回东京去，怎么样?"父女两个告道:"若能回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放?郑大官人须着落他要钱。"鲁提辖道:"这个不妨事，俺自有道理。"便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道:"洒家今日不曾多带得些出来;你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。"史进道:"直甚么，要哥哥还!"去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道:"你也借些出来与洒家。"李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道:"也是个不爽利的人!"鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道:"你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你!"金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。

以上是鲁智深拳打镇关西中的内容，鲁智深要救济金氏父女，李忠只二两银子，被鲁智深给嘲讽了，那李忠真的是吝啬吗？其实鲁智深是错怪好兄弟了，史进是一个富二代，他自然不缺钱，鲁智深是个中级军官，月薪才区区五两，李忠是一个买一走江湖的，天天风餐露宿，没准儿这二两银子是辛辛苦苦攒了大半年的钱，这次全盘拖出，可以说是非常慷慨了。《水浒传》里用银子的场景非常多，好像上至帝王将相下至百姓好像在日常生活中都在使用银子，银子似乎成了当时北宋时普遍流通的货币。

古代银锭

宋朝之前银子可是稀罕物

但是实际情况又是什么样子的呢？在宋朝是绝对不可能出现这样的情况的，原因很简单，受限于当时的银子开采条件，两宋时期的银子的年产量都相当低。据史料考证，整个北宋白银年产量只有107.5万两到205.5万两左右，北宋人口达到巅峰时期，人口超过了1亿，如果人人都揣着银子去进行日常交易，这点银子根本不够一亿人使用，同时为保边境平安，朝廷每年还要通过现银或者布匹的方式向辽、金、西夏和蒙古提供巨额的岁银和岁次，整个宋朝帝国的军队也需要通过现银进行军费的发放，所以这些客观因素都导致两宋时白银异常短缺。使得白银压根儿就不可能在两宋被老百姓广泛使用啊，当时老百姓手中的散碎银子，多为保值所用，当时人们普遍使用的还是铜钱，宋朝的铜钱以铜为原料，并加工成圆形方孔模样，一枚铜钱就是一文钱，数额大的情况下常用绳子将一千枚铜钱从方孔中串好称为一贯钱，在宋代后期，一贯钱又只等于770文，当时形容富豪的一个词叫做腰缠万贯，可是腰缠万贯的大富商做生意，如果真要要将一万贯铜钱绑在身上也不可能，而银子虽然具备保值的作用，但没有被普遍流通，只用于大额交易和支付。也就是说在宋朝的日常生活中银子并不具备流通的功能，银子必须得兑换成铜钱才行，将银子拿到当地的商行换成铜钱才可进行日常交易，宋朝后期甚至发明了纸质的交子来解决交易问题。

一贯钱

明清银子称为广为流通货币

那这样看来，我们是不是被写《水浒传》的施耐庵给骗了？那其实不然，施耐庵是明朝人，自然而然地按照明朝的货币去写小说。在明朝和后来的清朝，白银迎来了中国历史上最辉煌的时期，明朝的时候国外银矿大开发，大批的白银从海外流入中国，白银数量变多了，那自然而然地成为了比铜钱流传更广的货币。据历史统计，明朝鼎盛时期全世界有差不多一半的白银流入了明朝，当时人们要花银子的话，必须要先验成色，再称重量，破整找零的时候，还得用剪刀将银子剪碎，使用专用小称称量方可，这才有小说中碎银子一说。

碎银子

那一两银子的购买力在历史上到底如何呢？

在《红楼梦》中，刘姥姥看到贾府一餐螃蟹花了24两银子，感叹说这24两银子够小户人家生活一年了；在《水浒传》中，为劫生辰纲，晁盖、吴用邀请阮氏三雄入伙，吴用给了阮小七一两银子，阮小七用这一两银子买了一瓮酒，20斤生熟牛肉和一对大鸡；在《西游记》里面，猪八戒取经路上一共就攒了五钱银子，在黄狮精一回，黄狮精让两个小妖拿20两银子去买猪羊，而小妖却想要偷偷落得二三两银子买件棉衣。在各大名著里边对银子价值描述，那真是非常矛盾，看不出一两银子到底价值多少，甚至在当今的一些电影电视中，就更加离谱，古人似乎动不动就是几十两甚至成千上万两的银子掏出来消费。

那一两银子的购买力在历史上到底如何呢？

按当今银价一两白银大概是220元人民币

有人说很简单，根据现在银子市价计算，截止到2021年7月14日，1克白银等于5.42元人民币，古时候1两大概是现在的40克，经过简单的乘法运算，我们就能得出一两白银大约等于是220元人民币。但是这个答案对吗？

这个显然这是不严谨的，时至今日，银子已经不作为我们的日常货币，银子现在体现的价值只是贵金属金银本身的价值，没有考虑到其他诸如供求关系、物价水平、白银的产量等因素的影响。

古人收入多少？

其实将古代的白银直接换算成人民币应该有一个中间的衡量单位，古时候无论是市井小民还是政府官员，都得用钱换成米来果腹。那咱们的就先来看看当时各阶层的收入状况到底如何，古代官员一般情况下，除了明朝朱元璋反腐的原因，导致明朝官员表面上工资都少的可怜，大体上历史上这些公务员群体都属于高收入。

请教一篇区域经济相关的论文

俗话说，王婆卖瓜，自卖自夸。可在《水浒传》里，这位大名鼎鼎的王婆卖的并不是瓜，而是茶——在阳谷县紫石街上开了一间王婆茶坊，具体位置就在武大郎家隔壁。

武家兄弟本来与“破落户财主”出身的西门大官人西门庆素无瓜葛，正是贪取钱财的王婆在其中做局，惹出了后面的一系列精彩故事。

南宋的吴自牧在《梦粱录》中，对当时茶坊的描述是：四时卖奇茶异汤，冬月添卖七宝擂茶、馓子、葱茶，或卖盐豉汤，暑天添卖雪泡梅花酒，或缩脾饮暑药之属。

王婆的生意似乎不是如此，听听她对西门庆的介绍：“老身不瞒大官人说，我家卖茶，叫作鬼打更！三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市。”

王婆的言语之间固然不免有些夸张，我们依然可以依稀得出结论，王婆茶坊的主业至少在三年前就开始悄然转型，收入和利润来源不再是靠卖茶水，而是从事杂趁。所谓杂趁，指的是正业之外的买卖。王婆茶坊的杂趁是什么呢？用王婆的原话说是“老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的；也会说风情，也会做马泊六”，翻译成现在语言就是从事婚姻介绍、胭脂贩卖、买卖经纪等。

经济学上有个术语叫“锁眼现象”，其含义是，一个团体、一个社会一旦选择了某种制度，就会对这种制度产生某种依赖，并且在一定时期内出现制度自我强化的现象。

仅从短期收益来看，王婆茶坊迅速在转型后形成了路径依赖，已经不再考虑主业，而是在副业也就是杂趁方面越做越精，取得了不错的回报——“专靠一些杂趁养口”。

在潘金莲失手将支撑窗户的叉竿砸到西门庆的第二天一早，“锁眼现象”发挥了作用，看透西门庆心思的王婆决定在“杂趁”业务上干一大单，“你看我着些甜糖抹在这厮鼻子上，只叫他舔不着。那厮会讨县里人便宜，且教他来老娘手里纳些败缺！”

西门庆果然应约，他“去身边摸出一两来银子递与王婆”，说道：“干娘，权收了做茶钱。”此刻，西门庆已经在王婆店里至少喝了三次茶，第一次是梅汤，第二次是和合汤，前两次都是赊账，这一两多银子是在“浓浓的点两盏姜茶”后

都是沿街叫卖，郓哥和唐牛儿怎么没有武大郎有钱？

这些天，摆摊经济非常火，各地也都出现了摆摊大军，钱肯定是赚到了，至于多少，咱就不知道了。

在古代，摆摊经济也是非常火爆的，比如两宋时期，早市和夜市那是非常热闹的，到处是摊位，大家买的便宜，摊贩也赚的不少。

大家可以仔细看看《清明上河图》，其中就有不少的摊位，秩序也不错，都在商铺的门口两侧，大白天的生意也很好。

书生是80后，对沿街叫卖的货郎记忆犹新。书生的父母年纪大了，常常忆当年，说书生小时候睡午觉，听到有货郎喊卖冰棍、雪糕，马上就从睡梦中醒来，睡眼惺忪的推一下身边的父母，说：“我要吃冰棒”。书生想，这也是很多同龄人有过的事情吧。

书生是北方人，早餐吃油条比较多，对油条也是情有独钟，现如今在江城，早餐吃油条的当地人不是特别多，但书生还是四处找有油条卖的早点摊子，虽然过早的次数不多，一个月不到十回。小时候也有很多货郎挑着担子卖油条，只不过是下午。

现如今呢，沿街叫卖这种售卖形式已经很少了，在江城的老小区和旧城区还能看到卖鸭脖子的货郎，但年纪普遍较大，年轻人的“游击战术”很不错，所以选择与城管斗智，在最好卖的地方摆摊卖，城管来了，他们就跑。

现在好了，摆摊不用顾虑那么多了，国家支持了，城管不管了，他们只管秩序了。《水浒传》里有三位大家很熟悉的沿街叫卖货郎，郓城县的唐牛儿、阳谷县的武大郎和郓哥。

这三位，都是社会底层人士，唐牛儿街头小帮闲，以卖糟腌为业；武大郎卖炊饼为业；郓哥卖时新果品为业。

三人混的如何呢？只有武大郎有房产，还有存款，并且养得起只会打扮的媳妇，唐牛儿和郓哥很穷，生活恨不得成问题。这是为何呢？我们一起来看看。

一、唐牛儿

他是郓城县卖糟腌的货郎，还经常在街上帮闲。糟腌，指的是用酒或糟加上盐及其他调味品腌制食品。

帮闲，古代指专门陪着大贵族、大官僚们、富人等消遣玩乐的人，高俅也是这样的人；现代指提供帮、代、办、服务的劳动者。

按理说，这唐牛儿的收入不会低，糟腌的利润空间很大，且很多社会底层人士在吃；陪着大贵族、大官僚们、富人等消遣玩乐，收入也不低，这些人都是纸醉金迷，生活极其奢靡，随便给点小费都比唐牛儿一年卖糟腌赚的钱多。

更重要的是，唐牛儿抱着宋江的大腿，宋江绰号及时雨，资助唐牛儿的钱不会少，并且还会给唐牛儿的糟腌托底，唐牛儿卖不完的糟腌，完全可以卖给宋江，宋江吃不了，但他可以拿去给其他穷人吃。

正常情况下，唐牛儿完全可以靠自己的双手在郓城县最好的地段买上楼房，年纪大一点还能娶个媳妇。可现实是唐牛儿经常没钱吃饭，为何？好赌。

“这一日晚，正赌钱输了，没做道理处，却去县前寻宋江，奔到下处寻不见。街坊都道：唐二哥，你寻谁？这般忙？唐牛儿道：我喉急了，要寻孤老，一地里不见他。

众人道：你的孤老是谁？唐牛儿道：便是县里宋押司。众人道：我方才见他和阎婆两个过去，一路走着。唐牛儿道：是了。这阎婆惜贼贱虫……我正没钱使，喉急了，胡乱去那里寻几贯钱使，就帮两碗酒吃。一径奔到阎婆门前……。”

赌钱赌输了，这恐怕不是第一次了。

唐牛儿沾上了赌，就不可能富裕，就算有家业，也会赌没了。我们知道，宋江杀了阎婆惜，唐牛儿却坐牢了，只因他在县衙门前缠住了阎婆，给宋江逃跑的机会，这也是抱大腿抱出的灾祸。收入不算高，却嗜赌，不穷才怪呢。

二、郓哥

阳谷县少年，年方十五六岁，因做军在郓州生养，取名叫做郓哥，姓乔。郓哥有一老爹，不能工作，也无收入。

郓哥在县前许多酒店里卖时新果品为生，平时也跟武大郎一起沿街叫卖，因生得乖巧，很多人喜欢他，西门庆就是其中之一，且常常资助他些钱。他也摆摊，与武大郎一起在县前许多酒店门前摆上一段时间。

与唐牛儿一样，郓哥也抱了大腿，有好水果首先想着西门庆，卖不完的新鲜水果也找西门庆，没钱了还找西门庆，只是不跟西门庆混，可能是年纪的原因，等他成年也会成为西门庆手下的小混混。

某日，郓哥正寻得一篮儿雪梨，肯定很好，否则也不会去卖给大客户西门大官人。只是没找到，从街坊那里得知西门庆在王婆那里与潘金莲厮混，于是前去寻找，结果被王婆打，继而引出了武大郎捉奸被打、被西门庆和潘金莲毒死等事情。

郓哥与武大郎很熟，也是沿街叫卖的货郎，可郓哥很穷，养活一个不抽烟不喝酒不泡妞不打扮不赌博等的老实老爹都成问题。

三、武大郎

身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑。清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做三寸丁谷树皮。武大郎很是可怜，没有任何指望。

指望相貌？没辙，又丑又矮；指望父母？没辙，早亡；指望弟弟？没辙，天天瞎混，不挣钱还要给其他人赔钱；指望亲戚？没辙，谁都不富裕；指望天地？真有那么幸运，也就没有父母双亡和样貌丑陋的不幸了；指望朝廷？没辙，不被贪官污吏欺压就不错了。

没啥可指望的，只能靠自己，少年时代就担负起家庭重任，养活自己和弟弟武松。炊饼，一种简单的食物，不需要太多的本钱，即便一天一个都卖不出去，那也陪不了多少钱，所以武大郎一直从事这项工作。利润空间大，加上武大郎的朴实和勤劳，日子过得也不错。

阳谷县之前的武大郎我们不太了解，但从武松常年惹事，他还能配得起钱来看，武大郎也是经营有道，日子过的也不错。武大郎没机会抱大腿，大贵族、富人等看着他那样子就恶心，所以一直都靠着自己的辛勤劳作赚钱。

武松成为都头之后，他也没指望自己的弟弟能帮自己赚钱，只是说弟弟当了都头，他不会再受欺负了。那个年代的都头，会有很多灰色收入，武大郎和武松没有仗着“都头”去赚钱，可见兄弟俩都是好人。这就是武大郎，没有指望那些虚无缥缈的东西，一直靠自己的辛勤劳作，打拼出了一片天地。

四、唐牛儿和郓哥与武大郎的相同和不同点

他们三位的相同点有三个：

1、社会底层人士

2、出身穷苦人家

3、都有致贫的点，唐牛儿有赌博的不良嗜好，郓哥有一个不赚钱的老爹，武大郎有一个不赚钱且花钱很多的媳妇

他们三位的不同点也有三个：

1、唐牛儿和郓哥有大腿抱，武大郎没有

2、唐牛儿和郓哥社会经验不足，武大郎从小经商经验足

3、唐牛儿和郓哥喜欢走捷径，不够踏实，不够勤劳，武大郎则相反，脚踏实地，踏实肯干

三个相同点，导致他们的可怜以及贫穷；三个不同点，导致三人的贫富差距。

唐牛儿赌博的花销大于武大郎媳妇潘金莲的花销，武大郎媳妇的花销大于郓哥父亲的花销。都有苦衷，但武大郎最富裕。与持家有道有关，与辛勤劳作有关，更与没有大腿可报有关。抱上大腿，等于有了托底的人，对于靠沿街叫卖赚钱的货郎而言，的确是一件幸事。

正是这件幸事，会让沿街叫卖的货郎努力拼搏的动力少了许多，反正有人托底，能卖多少卖多少吧，不行就去装可怜。如此心态存在，心思就不会全部花在生意上了。

主业是做生意，副业是去装可怜找大官人们讨银子，可抱大腿的人却掉了个个，以郓哥为例，西门庆被武松杀了，他就没有大腿了，接下来的日子会更加的紧巴。

不把心思放在主业上，日子会越过越富？不可能。武大郎没有大腿可报，别人不取笑他就是他上辈子烧了高香了。

正因此，他更加的努力，把心思全部放在做生意上，终于生意兴隆，买了二层小楼，伺候着只会打扮的媳妇，还存下了给兄弟武松娶媳妇的钱。

想成功，还是要靠自己的打拼，关系也好、靠山也罢，只能是前进中的辅助，不能成为主力，真要成了主力，即便成功了，早晚有一天也会没落。

想改变贫穷的现状，没有任何东西比踏实能干有效，别人努力八分，你努力十分；别人努力十分，你努力十二分。终有一天，你会过上小康生活。

西门庆和王婆有什么关系呢？

第一个层次，街坊邻居的关系。

西门庆在阳谷县城里是开生药铺的，家里颇有钱财，生性风流，好拈花惹草。他与官方素有往来，却没有什么实职官衔。人们出于讨好的心态，故称他为西门大官人。

王婆在阳谷县城里是开茶馆的，除了这个正业，平时还给人保媒拉纤，从中挣点零花钱。开茶馆是主业，保媒是副业。茶馆天天营业，保媒是搂草打兔子，捎带着干。

至于西门庆管王婆叫王干娘，纯粹是一种拉关系套近乎的称呼。北宋年间晚辈称呼女性长辈，干娘是一种流行的叫法。如今对女性长辈只能叫婶子或者阿姨，不可能随随便便叫干娘的。

所以，在此之前，西门庆和王婆虽然彼此认识，先前并没有来往，只是都住在阳谷县的街上，街坊邻居而已。

第二个层次，相互利用的关系。

西门庆闲着没事遛达逛街，路过潘金莲楼下，与关窗户的潘金莲偶尔见了一面。在此之前他既不认识潘金莲，也不知道她的丈夫就是街上卖炊饼的武大郎。不过，见到潘金莲以后，西门庆立刻被对方的美貌所吸引，风流好色的毛病立马就犯了。但是，怎么才能接近潘金莲呢？这才想到了王婆。

王婆与潘金莲住对门邻居，两人低头不见抬头见，潘金莲的一举一动皆在王婆视线之内，正可谓天时地利人和。于是西门庆就抓住王婆不放，三番五次央求王婆从中撮合。

而王婆通过做针线活为诱饵，把潘金莲骗到家里来，成全了潘金莲和西门庆的好事。

王婆如此卖力充当皮条客，当然是想从西门庆那里得到好处。而西门庆也甘愿付出银两，求得王婆从中相助。二人一拍即合，狼狈为奸，沆瀣一气，各得其所。

在这个阶段，西门庆和王婆就是相互利用的关系。

第三个层次，共同犯罪的同谋关系。

当西门庆与潘金莲的奸情败露，武大郎提出要把此事告诉武松，王婆和西门庆都慌了神，知道武松出差回来绝不会善罢甘休。为了掩盖此事，首先是王婆提出，由西门庆从自家生药铺里拿来砒礵，让潘金莲把毒药掺在武大吃的药里，毒死武大焚尸灭迹，让武松回来后查无实证。结果一切真就按照王婆的计谋得以实施，武大郎为此一命归天。

当然，这个计划也等于搬起石头砸了自己脚，武松回来后，为兄报仇，把他（她）们三人一起送上了西天（这已经是后话了）！

总之，到了第三阶段，西门庆和王婆的关系，由于形势的变化，二人已经变成了共谋犯罪的关系。

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