会计师寺庙（会计师能去哪些地方上班）

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本文目录一览：

• 1、石油大王哈默的资料。急。
• 2、佛教协会工作报告
• 3、古代寺庙有哪些职业？
• 4、寺庙会计属于什么编制
• 5、请问寺庙里面的主持或者和尚是否有工资？
• 6、寺庙变更法人须要经过佛教恊会吗？

石油大王哈默的资料。急。

亚蒙·哈默是美国西方石油公司的董事长，是一位颇具传奇色彩的人物。在西方，他是点石成金的万能富豪，而在苏联和中国，他却是家喻户晓的“红色资本家”，因为他是第一个与十月革命后的苏联合作的西方企业家，被列宁亲切地称为“哈默同志”；他又是第一个乘坐私人飞机访问中国的西方企业家，被邓小平誉为“勇敢的人”，《哈默自传》在中国更是成了颇受欢迎的畅销书。

哈默是俄国移民的后裔，于1898年5月21日生于美国纽约市。他的曾祖父弗拉基米尔是俄国犹太人，曾在沙皇尼古拉一世时以造船而成为巨富。到哈默的祖父雅各布娶妻生子时，一场台风引起的海啸把家财冲刷得荡然无存。1875年，雅各布带着妻子和儿子朱利叶斯移居美国。朱利叶斯长到15岁时，就放弃了学业，到一家钢铁厂当铸造工，以补贴家用。他年轻力壮，在工人中成为举足轻重的人物。他参加了社会劳工党，组织工会，成为积极的社会主义者、朱利叶斯19岁时，去应聘当了药剂师。几年后，他用积攒下的工资买下了老板的药店，后来又开了两家分店，办了一家制药厂。就这样，这个年轻的社会主义者成了年轻的资本家。但是，朱利叶斯并没有放弃他的信仰，依然是美国社会主义运动的忠实追随者。1897年在一次社会主义者郊游中，朱利叶斯与一个年轻的寡妇罗丝一见钟情，不久即结婚。一年后，他们有了第一个孩子，朱利叶斯特地给儿子起名为亚蒙·哈默，据称这取意于美国社会劳工党的旗徽“手臂（Arm）与锤子（Hammer）”。

哈默出生后仅4个月，父亲朱利叶斯考上了哥伦比亚医学院。在后来的4年中，朱利叶斯既要经营药店和制药厂，又要攻读他的医学课程，但他不愧是铁打的汉子，做到了学业和事业两不误，终于在1902年毕业。这一成就的取得，对后来哈默的成长影响很大。

朱利叶斯认为治病救人比做买卖赚钱更高尚，便毅然将药店和制药厂卖掉，在纽约市布朗克斯地区办了一家诊所，成了一名医生。他行医一生，曾拯救了5000多个婴儿的生命。

在父亲的言传身教下，孩子们长大了。哈默是三兄弟中最不听话的，但也是最富有创造精神的一个。他逃过学，经过父亲的教育，他变了，学习从中不溜上升到第一，课余还学会了摆弄无线电，制造飞机模型，并在高中毕业班演讲竞赛中获得了金质奖章。此外，他还迷上了诸如洛克菲勒、卡内基等白手起家的美国著名企业家的传记，开始四处寻找赚钱的门径。16岁那年，他正在读高中，就成功地做了第一笔“大买卖”。一天，他在百老汇大街看见一辆双座旧敞篷车在拍卖，决心要买下来。他向在药店售货的同母异父哥哥哈里借款，并胸有成竹地保证不久就偿还他。原来，他已从报纸的广告中找到可做的工作了，即用汽车为一个糖果商送货，每天可得到20美元的酬金。果然，两周后，他不仅如数还清了哥哥的钱，获得了这辆汽车，而且口袋里还有钱币在叮当作响。

3年后，即1917年，哈默在完成两年的医学预科课程的基础上，踌躇满志地来到久负盛名的哥伦比亚医学院，递交了入学申请。主管注册的工作人员上下打量他后说：“你是朱利叶斯医生的儿子吧？1898年你出生的那年我办理了你父亲入学的申请，今天我又在这里欢迎你。”就这样，哈默自豪地成为哥伦比亚医学院的学生，命运之舟载着他似乎正沿着子承父业的方向前进。

然而，有一天，父亲来到校园找到哈默，告诉儿子一个坏消息：他倾其积蓄投资的制药公司濒临破产。而且他本人因身体不好，特别是还想继续行医，没有精力去顾及公司的管理；因此，他要求儿子去当公司的总经理，但不许他退学。他强调说：“儿子，我过去就是这么于的，你也可以这样子。”

其实，父亲的担心是完全没有必要的。哈默早就跃跃欲试。他极其兴奋地迎接了这样的挑战。为不误学业，哈默邀请一个家境贫困而学习优异的同学住在一起，免费供给对方食宿，条件是这位同学每天去上课，做大量的笔记，晚上带回给他，供他应付考试和写论文。有了这个学习的“替身”，哈默就可以专心致力于公司的经营了。他改革了公司的经营方针和推销方法，组织了一支强有力的推销员队伍，并把公司名字也改为响亮的“联合化学制药公司”。哈默终于把岌岌可危的公司从破产边缘拯救过来，雇员从十几人发展到1500人，产品畅销全国，公司开始跨身于制药工业的大企业行列。

时隔不久，哈默成了哥伦比亚医学院，乃至全国院校中独一无二的正在大学攻读的百万富翁。1919年美国的平均收入是625美元，而那一年哈默个人的净收入超过1亿美元。在学习上，他的大多数考试成绩是“A”，并被评为毕业班里“最有前途的学生”。1921年6月，他取得了童年时就梦寐以求的医学博士学位。从此，人们始终尊称他为博士，尽管他以后从未正式行过医。

这时，哈默决定利用从课业结束到实习开始之间短短半年的间隔，做一件令人震惊的事情，即去苏联访问。十月革命后，哈默的父亲作为美国共产党的创始人之一，对苏联十分关注，并向被封锁的布尔什维克政权提供过必需品。但由于一次医疗事故，1920年6月，哈默的父亲受审入狱。这一突然变故，使年轻气盛的哈默决心完成父亲未遂的愿望，到父亲出生的国家，去帮助苏联战胜正在那里蔓延的饥荒和伤寒。

于是，哈默以200万美元的售价卖掉了制药公司，而花了十几万美元买下一座野战医院以及与之配套的医药用品和医疗器材，还花了1.5万美元买了一辆救护车，在车身侧面刷上“美国赴莫斯科医疗团”字样。他要把这些作为见面礼物送给苏联人。当时的苏联与大多数西方国家隔绝，因此在许多人看来，哈默此行无异于到月球上去探险。就这样，23岁的哈默走上了一条将从根本上改变他的生活的道路。

这位年轻的百万富翁一路上历尽艰辛，终于在1921年初夏到达苏联。由于旅途劳累，他病倒了。但他毫无怨言，谢绝特殊优待，与苏联人民一起过着战时凄苦的生活。他每天坚持背诵和学习使用100个俄语单词，以便能很快开始工作。

1921年8月初，哈默随一个代表团到乌拉尔地区考察。这里的情况令他大惑不解：一方面蕴藏着巨大的宝藏，物产丰富，白金、宝石、毛皮等贵重物品几乎应有尽有；另一方面饥荒严重，饿殍遍野，最起码的生活必需品奇缺。于是，他问带队的苏联人：“为什么你们不出口这些东西换口粮食？”“那不可能，”他们回答，“欧洲刚刚解除对我们的封锁，要卖出这些东西，进口粮食，所需时间太长。而且要使乌拉尔地区的人民免于饥饿，至少需要100万蒲式耳的粮食。”这时一个大胆的计划在哈默头脑中形成。他联想到当时美国粮食大丰收，粮价已跌到每蒲式耳1美元，便提出建议：“我有100万美元的资金，可以在美国紧急收购100万蒲式耳的小麦，海运到彼得格勒，卸下粮食后，再将价值100万美元的毛皮和其它货物运回美国。”哈默的建议很快传到莫斯科，列宁亲自回电表示认可这笔交易，并请哈默速返莫斯科。

到达莫斯科的第二天，哈默就被召到列宁的办公室。为使年轻的苏维埃得到休养生息，列宁当时正实行新经济政策，因此对哈默的提议格外重视。列宁从办公桌边站起来欢迎哈默，并用英语与他亲切交谈。当列宁代表苏联政府向哈默表示诚挚的感谢时，这位伟大的革命家竟激动地流下了热泪。从此，他们之间结下了真挚而深厚的友谊。列宁鼓励哈默投资办厂，允许他开采西伯利亚地区的石棉矿，从而使他成为布尔什维克苏联第一个取得矿山开采权的外国人。

美苏的易货贸易由此开始。哈默组织了美国联合公司，沟通了30多家美国公司，他俨然成了苏联对美贸易的代理人。后来，由于一次偶然的发现，哈默在苏联办起了铅笔厂。一天，他顺便走进一家文具店想买铅笔，但店里只有价格昂贵的德国货。他灵机一动，发现制造铅笔是一项新的有利可图的事业。他本人并不懂得怎样制造铅笔，但他懂得如何使用懂行的人。他以高薪从德国和英国聘来技术人员兴办铅笔厂，用美国的计件工资制度来管理生产，结果短短七八个月，就奇迹般地投入生产，第一年就达到了250万美元的产值。几年后，哈默不仅满足了苏联铅笔、钢笔市场的需要，而且把20％的产品出口到英国等十几个国家。这家工厂很快成为世界上最大的铅笔厂之一，给哈默也带来了几百万美元的收入。

哈默在莫斯科度过了将近10年，苏联成了这位亿万富翁的发迹地，同时他也用自己的努力支持了年轻的苏维埃政权。

然而，哈默一生中最活跃的时期却是1931年从苏联回美国后开始的。他四面撒网，点石成金，不管从事哪种行业，都取得了成功。他就像一名万能的魔术师，可以在大庭广众之下从大礼帽里变出一只又一只兔子来。他的经营范围令人眼花缭乱，除了从事艺术品买卖之外，他还涉足无线电广播事业、黄金买卖和慈善事业；而最能显示他的才干的，却是从事威士忌酒和种牛生意。

哈默回到美国时，正值30年代美国经济大萧条，但他却认为是赚钱的机会到了。他的眼睛虽然盯着艺术品销售的生意，可他的耳朵却在倾听四面八方的信息。他捕捉到一个清晰的信息：罗斯福正在走向白宫总统的宝座，如果他一旦当选，实施他的新政，那么，1919年颁布的禁酒令将被废除。这将意味着全国对啤酒和威士忌的需求激增，酒桶数量也会呈现出空前的需求，而当时市场上却没有酒桶出售。哈默当机立断，立即从苏联订购了几船优质木材，在纽约码头设立了一座临时的桶板加工厂，并在新泽西州建立了一座现代化的酒桶厂。禁酒令废除之日，也正是哈默制桶公司的酒桶从生产线上源源滚下之时，他的酒桶被各制酒厂用高价抢购一空。哈默不满足于当一名酒桶供应商，又插手制酒业，开始经营威士忌酒生意。他接连购买了多家酿酒厂，采取大幅度削价和大做广告等手段，很快战胜了所有的竞争对手。他的丹特牌威士忌酒一跃而成为全美第一流名酒，年销售量高达100万箱。

酒桶把哈默引进了威士忌酒行业，而他爱好吃牛排的习惯又把他引入了另一个领域，即养牛业，并同样大获成功。

哈默闯入养牛业也纯属偶然。有一次他埋怨市场上买不到优质牛排，他的一名雇工就建议去买头牛杀了吃。牛买回来了，却是一头怀上小牛的母牛。哈默认为自己还不至于馋到杀怀孕母牛的地步，于是就把牛放养在庄园里。恰好哈默的邻居是一位养牛专家，专门培育安格斯良种牛，他不仅替哈默买回的那头母牛顺利接产，而且时隔不久又让这头母牛与他的公牛交配，生下了具有安格斯种牛优良品质的小牛。哈默对养牛专家感动之余，也对养牛产生了浓厚的兴趣。因为他的头脑中闪现出新的商业脑电波：以酿酒的副产品饲养种牛，不失为化残渣为黄金之举。

说干就干，哈默迅速筹建了一家繁殖种牛的大牧场，并花上10万美元买下了本世纪最好的一头公牛——“埃里克王子”。在随后的3年中，仅靠埃里克王子就繁殖了1000头牛犊，其中包括6头世界冠军，为他赚了200万美元。哈默也从此由养牛的门外汉变为种牛业公认的领袖人物。

1956年，哈默58岁。他在商战中积累的财富，多得连他自己也数不清。他确实打算从商界隐退，携他的第三任新婚妻子，举家迁往加利福尼亚，准备平平静静地安享晚年。然而，一次偶然的机会，充满诱惑力的石油业把他征服了，他又开始过起“人生始于六十”的新生活，一跃成为举世闻名的石油巨子。

当时在加利福尼亚州有一家濒临破产的西方石油公司，其实际资产只有3.4万美元，3个雇员和几口快要报废的油井，公司的股票每股只卖18美分。哈默的一个远亲，是洛杉矶远近闻名的会计师，他向哈默建议，投资这家石油公司。因为根据美国政府对石油业的倾斜政策，用于尚未出油的油井的资金无须报税。对于赋闲的哈默来说，他无意收购这家公司，但却愿意借给西方石油公司5万美元，让他们再打两口井。如能出油，双方各得50％利润，如果不出油，哈默投人的这笔资金可作为亏损从应缴税款中扣除。出乎意料的是，两口井都出油了。西方石油公司的股票一下子涨到每股1美元，哈默也尝到了甜头，开始涉足石油业。不久，哈默成了这家公司的最大股东，1957年7月当选为西方石油公司的董事长和总经理。

哈默凭着自己多年的经验，冒着巨大的风险，开始建立一个石油王国。他招兵买马，物色到最优秀的钻井工程师和最出色的地质学家，1961年终于在加利福尼亚钻探到两个巨大的天然气田。西方石油公司的股票价格一跃上升到每股15元，公司的实力也足以与那些世界上较大的石油公司分庭抗礼了。

那时，世界上的大部分富饶的大油田，早已是号称“七姊妹”的西方七大石油公司的天下，哈默难以染指。于是，具有冒险精神的哈默，顶住公司内外的压力，把赌注押在利比亚。在别的石油公司放弃的没有希望出油的两块租借地上，哈默锲而不舍，1966年底，终于发现了石油大矿脉，开出两个盛产高级原油的新油田。西方石油公司在哈默的经营下，业务蒸蒸日上，利润逐年上升，石油勘探范围不断扩大，从国内到国外，从陆上到海洋，先后在中东、北海、南美以及巴基斯坦、中国南海等地找到了丰富的油源。尤以在北海地区取得的成绩最为明显：他的公司进去最晚，却最早出油。1974年，他的西方石油公司年收入为60亿美元。到1982年，西方石油公司已成为全美第12个大工业企业，成为紧挨着“七姊妹”的世界第8个最大的石油公司。

为了更好地适应风云变幻的商界需求，哈默经营的诀窍之一就是从来不在一棵树上吊死，实行多方位经营。这是他久盛不衰的法宝。

年年底，西方石油公司在利比亚发现石油后不久，哈默就以8800万元的股票先后买下珀米安与麦克伍德公司、加勒特研究与发展公司。1968年1月，西方石油公司的股票上涨到每股100美元以上，哈默及时将每一老股改为三个新股，后来每一新股的价格又升到55美元。哈默利用这一有利时机，以公司的股票当货币使用，发展煤炭和化工制品等多种经营。

1968年初，西方石油公司以1.5亿美元的代价买下美国排名第三的煤炭公司——岛溪煤矿公司。该公司年销售额1.5亿美元，原煤蕴藏量达35亿吨。1974年，岛溪煤矿公司的净利润已近1亿美元。

1968年7月，西方石油公司又以8亿美元优先股的代价买下胡克化学与塑料制品公司，这是美国前所未有的最大一笔兼并买卖。

到了70年代，哈默的目光又转向更广阔的领域。

1972年，经过许多政治波折和变化后，哈默与苏联做成了一项长达20年的200亿美元的化肥生意，把美苏贸易推向高峰。

1979年5月，应邓小平同志的邀请，81岁的哈默成为第一个乘坐私人飞机访问中国的西方企业家。此后，西方石油公司与我国政府签订了一系列经济合作协议。其中，年产1533万吨原煤的山西平朔安太堡露天煤矿，是哈默博士与我国合作的最大项目，也是当时中国最大的中外合资企业。

1981年，西方石油公司同美国两家主要的肉类加工企业合并，这就使西方石油公司同时成为美国规模最大的生产肉制品的企业。

就这样，西方石油公司的业务构成已由单一的石油企业发展成为包括煤炭、化学、肥料、金属处理等多种类的综合企业。迄今为止，它已在世界50多个国家设有分支机构，销售额近200亿美元。

佛教协会工作报告

中国佛教协会(The Buddhist Association of China)，是中国各民族佛教徒的联合组织，成立于1953年。下面我给大家分享几篇佛教协会 工作 报告 ，一起看一下吧!

佛教协会工作报告

XX区佛教协会在三宝慈光的照耀下，在市、区政府民宗部门的关心支持下，在以释宗海法师为首的佛协班子的领导下，以及蕉城区佛教四众弟子的共同努力下，2014年的各项工作取得了一些成绩。据统计，截至 2014年12月为止，在蕉城区佛协登记在册的寺院有96个，其中依法登记的寺院75个，未开放的寺院21个;僧众共496人，其中比丘174人，比丘尼226人，沙弥23人，式叉尼21人，沙弥尼52人。受三坛大戒4人，其中比丘1人，比丘尼3人。受居家二众菩萨戒59人，受五戒15人，皈依335人。2014年主要做了以下几项工作：

一、建立健全各项 规章制度 ，强化管理，加强佛教协会的自身建设。2014年是佛协的制度建设年。XX区佛协换届后，逐步健全《章程》里的组织架构，完善协会的各项管理规章制度，以达到强化管理，有效管理的目标。首先，蕉城区佛教协会制定了《蕉城区佛教协会寺院管理办法》、《蕉城区佛教协会会长会议制度》、《理事(常务理事)会会议制度》、《会员管理制度》、《 财务管理 制度》、《印章、文件管理制度》、《办公室工作制度》、《佛教协会领导班子分工负责制度》。制作了基层寺院四项管理制度，并要求寺院制度上墙。制定的制度有《僧众管理制度》、《财务管理制度》、《卫生防疫管理制度》、《消防安全管理制度》等。做到以制度建设规范管理，提高佛教协会办事的自我约束机制。其次，对班子成员进行了分工。第四届佛教协会于2013年12月换届选举后，领导班子即召开会议，对班子成员进行了分工。班子成员分工明确，做到各司其职，各负其责。第三，到蕉城区民政局变更佛协法人资格暨佛协新的办公场所等工作。由于佛协法人的代表资格，要在第三届佛协审计的基础上完善各项手续后才能变更。因此我们委托福建省德润会计师事务所审计。德润会计师事务所克服时间短人员少的困难，经过严格的审计，终于完成了审计报告，变更了佛协法人代表和新的办公场所。

二、召开2014年“新春茶话会”。2014年1月18日，蕉城区佛协在报恩寺召开“新春茶话会”。这是佛协换届以来召开的第一次“新春茶话会”。来自区内各寺院的住持51人、居士代表16人、XX区民宗局局长蓝文斌、副局长陈成清等计70多人参加了会议。茶话会上释云真副会长宣读《佛教协会各项规章制度》，释庚真副会长宣读《蕉城区佛教协会寺院管理办法》草案，释宗海会长在会上部署了2014年的工作;会上还举行了第三届财务移交仪式。会后佛协常务理事会开会，通过了《蕉城区佛教协会寺院管理办法》。

三、深入基层认真调研，了解各场所情况，参加寺院重大佛事活动。新班子上任后，为了熟悉基层寺院情况，会长释宗海法师带着班子成员、其他法师和办公室人员走访了很多基层寺院，逐步熟悉了基层寺院的情况。对基层反映的一些情况，能解决的尽力帮助解决，无法解决的也做到及时向XX区民宗局反映。2014年佛协办理的文案如下：变更场所负责人7件，要求场所开放12件，要求改建、扩建场所10件，维护寺院合法权益向民宗局送调查报告4件。具体做了以下几件工作：

1.领导班子成员到基层看望慰问年老体弱的僧众。2014年1月，佛协班子法师们走访、慰问了多个寺院的老僧伽、老居士。第三届秘书长陈石文老居士现居福州，他为佛教协会工作十多年，奉献了自己的年华岁月。新一届佛协班子没有忘记他，前往看望慰问并聘请他为第四届佛协顾问，给他送去聘书。会长带领班子成员还到支提山华严寺，慰问原首座贤忍老法师，给他送去礼品、慰问金。到石后安仁寺、洋中白云寺、阳尾耀通寺、蕉北经灵寺等看望慰问老僧伽，给他们送去礼品、慰问金和温暖，更重要的是送去一份真诚的、浓浓的情意。

2.深入寺院摸清场所建设情况。根据XX市政协办公室(2014)20号文件《关于开展宗教房地产权属登记发证专题进行调研的通知》精神，为了确保调研更加全面深入，反映问题和意见建议更具针对性和代表性，佛协采取了相应 措施 。首先，佛协两次召开领导班子会议和常务理事会议听取意见;其次，每个班子成员分工按片区到各寺院登记寺院建筑物面积、土地面积，掌握第一手资料。具体情况如下：(1)目前除个别寺院外，登记工作大部分完成，96个寺院建筑物面积共计XXX 平方米，其中2004年以后建筑的面积72456平方米。 (2)佛教协会依法登记的宗教活动场所共计75个，仅有2个寺院(报恩寺和天王寺)办理了国有土地使用证，2个寺院全部用地面积 173亩，其中建筑占地面积10013.25平方米。第三，根据市政协办公室(2014)20号文件调研提纲，佛协针对目前我区寺院存在的主要困难和问题，提出了4条意见和建议。

3.维护寺院合法权益，帮助协调有关部门关系。为贯彻落实宁德市蕉城区委、区人民政府办公室《关于开展乱滥建寺观教堂等宗教活动场所专项整治工作的实施意见》的通知精神，佛协分别于6月28 日和8月11日召开两次会议，专项研究贯彻意见。首先，由班子成员亲自带队到分管片区，逐一调查摸底丈量各寺院建筑物面积及建设时间;其次，要求各寺院进行自查自纠整改;第三，在自查中对民宗局提出的蕉南祝寿庵违建一事，佛协组织有关人员两次到祝寿庵，深入现场调查研究。 拜访 蕉城区闽东路中段建设项目施工方“宏峰(福建)集团建设有限公司”陈赞喜经理和诸多员工，了解当时拆迁、施工的具体情况，施工方提供了有力证据，最后形成调查报告上报民宗局。民宗局提出的瑞迹寺山门、观音像违建一事，佛协也提出有理有据的调查报告。

4.宗教活动场所参加医保、社保情况的复查。接市、区民宗局通知，要求复查宗教活动场所的相关人员参加医保、社保的情况。佛协克服时间紧，人员少，任务重的困难顺利完成任务。复查数据表明，僧众参加医保、社保的情况不容乐观。为此，佛协向各寺院发放表格，调查存在的困难和问题。佛协系统僧众496人，已参加医保159人，未参加医保337人;已参加社保67人，未参加社保429人。以上复查为2015年工作安排提供了详细的数据。

5.参加基层寺院重大佛事活动。2014年洋中白云寺、蕉北地藏庵、碧山金光寺、九都法华寺等基层寺院举行重大佛事活动，佛协班子成员都前往指导、祝贺，并参与主法。

四、建立各寺院人员档案规范管理。2014年也是佛教协会的基础设施建设年。这是一项系统工程，全区寺院资产、历史资料、僧众档案等项工作内容形同一张白纸。为克服人员少、任务多、要求高等各种繁琐复杂的困难，佛协办公室人员加班加点，义工们不辞辛苦，从零开始，历时半年多制作完成了96个寺院496位僧众的电子版档案、纸质档案、教职人员花名册和这些寺院场所建筑面积、建设时间情况表;收集了54个寺院图文并茂的历史资料;采集了75个依法登记寺院信息，包括各活动场所的登记证号、登记时间、地址、负责人、联系方式等;建立了相对完善的全员档案，为佛协的规范化管理和今后开展各项工作奠定了基础。

五、认真做好宗教教职人员认定备案工作。宗教教职人员认定备案工作是宗教工作的一项重要工作。蕉城区佛协备案工作存在不少问题，大部分教职人员已受戒，但尚未备案过教职，甚至许多场所负责人也还未备案，给依法管理宗教事务带来影响。根据宁德市民宗局《关于进一步做好宗教教职人员认定备案工作的通知》的要求，佛协对已受具足戒，符合教义教规要求的教职人员，在建立档案的基础上，逐个收集他们的戒牒、身份证、户籍证明、以及常住人员登记表。这项工作涉及面广，手续繁杂，工作开展期间，有些教职人员还不理解，给备案工作带来影响。工作人员努力克服种种困难，终于完成了佛协备案认定工作上报蕉城区民宗局。XX区符合宗教教职人员备案条件的人数共计398人，其中比丘172人，比丘尼226人。2014年已备案308人，2014年以前备案人数90人。

六、成立佛教慈善功德会，推进佛教慈善事业的开展。佛教慈善功德会是蕉城区佛教协会的重要组成部分，参与的对象是佛教徒、信教群众和社会各界热心慈善公益事业的志愿者。佛教慈善功德会是以大乘佛教“救苦济难的慈悲理念”为指导，发扬佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，开展救助灾害、济困、助学、放生、护生等广泛的慈善事业。蕉城区佛教慈善功德会经过近一年的筹备，协会班子和常务理事会两次对佛教慈善功德会的《章程》、《财务管理制度》等，认真进行逐条、逐字的讨论，最终形成文件，蕉城区佛教慈善功德会终于成立挂牌。

本着“慈悲济难”的理念，据不完全统计，2014年用于慰问年老僧伽、救助危重病僧伽等金额共计29200多元(其中有部分为捐助)。2013年至2014年，慈化寺、瑞迹寺、仙岩寺、增福寺、报恩寺、洋中白云寺、金光寺、佛协等参与助学、助残、捐助重病者等慈善公益事业的资金共计XXX元。

七、加强佛教自身建设，提升佛教四众弟子的素质。

为庄严蕉城区各寺院道场，提升僧众和居士的整体素质，2014年主要抓了以下几项工作：

1.出版弘法宣传栏专刊。佛协办公场所在报恩寺，报恩寺是目前蕉城区一个较大的场所，来往的信众和居士较多。为了让更多的信众和居士了解佛法，佛协2014年共出版弘法宣传栏专刊4期。专刊图文并茂，内容有因果 教育 、法师讲经、法师开示、佛教常识问答、放生护生问答、名人论佛教、佛协法讯等十多个栏目。弘法宣传栏专刊的出版，深受信众的欢迎，让更多信众了解佛法，起到了弘法利生的作用。

2.举办居士佛学培训班，提升居士素养。许多居士三皈五戒后，对佛教基本礼仪知之甚少。目前XX区的居士大部分以参加各寺院间的活动为主，比较分散，缺乏规范的组织培训。2014年11月12日至13日，佛协在报恩寺念佛堂举办居士培训班。参加培训班的有来自各寺院的带队法师、居士近400人,500多平方米的念佛堂座无虚席。佛协礼请福鼎平兴寺教务长释正觉法师、释演护法师、霞浦金台寺住持释长德 法师、福安福兴寺住持释妙觉法师、以及佛协副会长释性龙 法师，讲授《居士须知》、《佛门礼仪》、《寺院巡礼》等课程。这次培训班既有理论又有实践。培训班上法师除讲授专题佛学内容外，还演示如何穿海青、拈香、礼佛、过堂等佛门仪轨，并带领居士参加殿堂课诵礼仪。在法师与居士互动交流的环节里，居士们提出了30多个问题，法师逐一回答开示，释疑解惑。培训方式灵活生动，通俗易懂。众居士法喜充满，培训取得圆满成功。

除此之外，金涵瑞迹寺常年弘法不断。他们的做法：一是讲授学习《楞严经》;二是每周末有针对性地为居士做专题演讲;三是解行共修对外开放两次，时间共计两个月。共修以《楞严经》课程为主，配合菩萨戒法讲授，楞严咒七，禅修指导等。

3.举办僧众执事培训班，提升僧众整体素质。为使蕉城区各寺院道场庄严，提升僧众的整体素质，12月18日至19日佛协举办了“僧众执事培训班”。培训班上区佛协副会长释云真法师根据其多年的寺院管理 经验 讲授财务 管理知识 ，内容包括如何做账，收支平衡等。针对寺院大多数地处山区的情况，佛协邀请了省国土资源厅鄢XX处长讲授《土地法》、市检察院张XX处长 讲授《森林法》、《福建省生态公益林管理办法》、还邀请市民宗局詹XX科长讲授《宗教法规》。这三场讲座针对性强，都针对佛协系统内出现的案例，讲授如何做到知法懂法，保护好生态公益林，如何增强法律意识，依法办事等。培训班还邀请武警消防大队苏队长讲解 消防 安全知识 ，武警消防大队派员到现场演练如何使用消防器材等，做到防患于未然。

4.传授居家二众菩萨戒法。2014年11月14-15日，宁德报恩寺在居士参加培训班的基础上，举行传授第四届居家二众菩萨戒法会，参加法会的四众弟子近200人。报恩寺礼请释定日长老、福鼎平兴寺释开琳、释道明法师，请戒开导、讲菩萨戒法。经过审戒忏摩，戒和尚开示等仪轨，正受菩萨戒59人。这次传授居家二众菩萨戒的戒和尚为释定日长老，释宗海法师为羯摩阿阇黎，释庚真法师为教授阿阇黎。法会取得圆满成功，龙天欢喜，众弟子法喜充满。

八、增补佛协常务理事、理事成员。随着佛协各项工作的开展，佛协需要增加一些常务理事和理事。经会长释宗海法师提名，领导班子研究，常务理事会议研究决定，增补了常务理事8名，理事10名。

九、维护寺院声誉，树立佛教庄严神圣的形象。僧众应保持威仪庄严，注重形象，这样才能摄受众生续佛慧命。九都九仙寺住持释性慧违反《中华人民共和国治安管理处罚法》，违犯宗教法规，散布不利于社会稳定和谐的言论，根据《汉传佛教寺院住持任职办法》第九条的规定，佛教协会领导班子研究决定，对其进行劝诫。班子成员释宗海、释云真、释慧净法师到九仙寺送劝诫书给他，但他仍不思悔改。佛协常务理事会研究决定，再次帮助他认识错误，改正错误。

2014年佛协工作虽然取得一些成绩，但是同时也存在一些问题，主要体现在：

一、弘扬佛法的力度不够。从各寺院的现实情况看，一是大多寺院忙于基础设施的在建、扩建以及举办各种佛事，因此弘法力度难免不足，2015年将加大弘法宣传力度。

二、消防安全检查、落实不够到位。由于2014年刚刚换届，万事开头难，诸多基础工作有待完善;加之佛协人手少，无法到基层检查落实安全情况。佛协对此方面的工作大都停留在面上强调的状态，消防安全检查、落实尚不够到位。

三、居士队伍素质参差不齐，有待改善。各寺院的居士年龄普遍偏大，断层现象突出，因此有待加大弘法宣传力度，培养一批中青年信众，充实居士队伍。

四、第三届佛教协会遗留的一些问题，没有得到处理。由于佛教协会刚刚换届，事务较多，因此第三届佛教协会遗留的一些问题，没有得到处理。诸如：XX白云寺宗教场所法人证书没有领回、XX寺院搬迁补偿款未能落实到位、关于佛教居士林规范名称换证等问题，有待2015年得到解决。

2015年工作安排：

我们在 总结 2014年工作的同时，应该看到2015年的曙光已经到来。2015年佛协将博采众家之长，在2014年的基础上更上一层楼。2015年工作的思路：

一、发挥佛教优势，担当弘扬佛法的重大责任。主席2014年3月，在联合国教科文组织阐述中华文明的内涵时，有个重要的期待——佛教应该担当弘扬、传承中国文明的大任。弘扬佛法、济世于民是当代中国无论教内还是社会都翘首期待的，也是出家人需要承担的不可推卸的时代使命。

僧团在这个时代弘扬佛法，首先要弘扬三世因果，这是道德和信仰建立的重要基石。其次，面对普遍功利的思潮，要传达般若空性的观念，了知一切法如梦幻泡影，方能淡化执著，唤醒良知，回归天人合一的智慧，提升道德，和谐社会。针对2014年存在的弘法力度不够的问题，2015年要加大弘法宣传力度。

1.举办僧众培训班，统一思想认识，提高弘法的质量。除了专题佛教大乘经典讲授和通俗弘法讲座外，2015年要举办僧众培训班，统一思想认识。在新时代弘扬佛法，做到如何契理契机，如何引导善信学习正法，建立道德和信仰的重要基石，提高弘法的质量。

2.举办居士佛学培训班，进一步提高居士素养。2014年举办的居士培训班，得到众多居士的好评，居士在提问时希望佛协能多多举办培训班。根据居士队伍存在的 文化 程度不高、佛学认识水平低等现状，2015年佛协和有条件的寺院场所应举办不同类型的培训班，以提高居士的佛学素养。

二、实行重大事情报告制度。佛教协会虽是一个公益性的社团组织，但它承担着承上启下的管理任务。各寺院必须团结在佛协的周围，在佛协的统一领导下，发挥佛教优势，为和谐社会作出应有的贡献。2015年各寺院将实行重大事情报告制度。

1.各寺院凡是举办寺院落成、佛像开光、授菩萨戒法、讲经说法(人数达150人以上)等法会，均须以书面形式报告佛教协会。

2.各寺院凡是以文字形式在网络或报纸报道、传播寺院新闻的，稿件须事先上报佛协审阅备案后方可上传。

3.各寺院凡是向地方政府、党政部门或领导反映问题的，应先向佛协报告，由佛协了解情况后，视情上报，以免造成不必要的后果。

4.海外法师、讲师和学者来蕉城区进行佛事参访或交流，按程序须先向佛协报告，再向政府宗教部门和外事部门报告。

5.凡是担任场所负责人和主要执事的法师，外出讲经说法时间在一个月以上的，须向佛教协会会长或办公室报告。

6.凡是担任场所负责人和主要执事的法师到国外考察、参学、交流等活动，在出行前须向佛教协会主管会长报告。

其他需要报告的重大事项也应履行报告制度。如发生重大事件、事故，应第一时间向协会班子成员报告。报告可分为书面或口头报告。

三、加强安全消防管理，落实安全制度，防患于未然。2015年将进一步加强管理安全消防工作。一是组织人员按片区到各寺院检查安全消防情况。二是落实安全措施，及时发现安全问题及时解决，把隐患消灭在萌芽之中。

四、积极开展佛教慈善功德会工作，推进佛教慈善事业的开展。佛教慈善功德会已经成立了，但是很多事情都在完善之中。2015年慈善功德会要开展以下几项工作：

1.招募慈善功德会会员。利用一切机缘宣传佛教慈善功德会，扩大蕉城区佛教慈善团队，引导佛教信众发起广大的慈悲心，让十方同修及热心公益慈善事业的爱心人士、社会善士积极参加佛教慈善功德会。

2.举办消灾祈福法会，扩大慈善功德会的影响力。

3.举办慈善公益活动，让社会了解佛教慈善功德会。在机缘成熟时，举办诸如放生、护生、救灾、助学等慈善公益活动，以扩大慈善功德会的影响力。

五、建立居士档案，规范居士管理。首先，各寺院先自行摸底，让所在寺院已皈依的居士填写《蕉城区佛教协会三皈五戒(居士)登记表》上交佛协。其次，新受三皈五戒的居士，要及时填报《蕉城区佛教协会三皈五戒(居士)登记表》，到佛协盖皈依证时一并上交表格。第三，各寺院指定一个居士负责，保持与佛协的联络。

六、继续完善各寺院图文资料，建立完善的寺院档案。2014年已经收集了54个寺院的图文档案，其中包括有几个历史上存在过，但现在已经荒废的寺院。2015年将通过各种 渠道 多方收集、补充各寺院的相关图文，形成完整的档案资料，为撰写蕉城区佛教志打下基础。

七、完善各寺院财务管理，统一各寺院会计核算制度。根据宁德市、蕉城区民宗局的要求，一是完成填报《宗教活动场所财务管理基本信息登记表》电子版。二是统一各寺院会计核算制度。根据各寺院的实际情况，选择统一实行《没有使用会计制度》即收付流水账，做到收支平衡。三是成立财务管理小组。由场所负责人担任组长，会计、出纳分开管理。四是佛协组织专业财会人员到各寺院指导。

八、协调有关部门关系，解决好第三届佛教协会遗留的问题。

2015年新的一年即将到来，让我们在诸佛菩萨的加被下，继续高举爱国爱教的伟大旗帜，再接再厉，为构建和谐蕉城、和谐寺院而努力工作。祝各位法师在新的一年里身体健康，工作顺利，诸事圆满!阿弥陀佛!

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古代寺庙有哪些职业？

各个朝代可能会有些差别，大致是以下这些：

维那 禅堂的主要负责人。维，纲维，意为统摄僧众；那，梵文羯磨陀那之略，意为“授事”，汉梵结合，称为维那。他的职责是纲维众僧，曲尽调摄。凡禅堂中有违犯清规者，无论其职位高低，他都有权予以惩罚。上殿时，维那掌管佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事，可以说是佛教乐团的总指挥。

悦众 维那的副手，可设置数人，称为大悦众、二悦众、三悦众等。若维那不在，禅堂可由大悦众代管，因此大悦众又叫管堂。悦众在上殿时具体敲打乐器，配合唱念，并教初学参禅僧人的礼仪。

知藏 熟悉佛教三藏典籍，主管和保护重要藏经。凡属函帙的安放、修补、请购、借出等，都由他总体负责，命人经办。相当于寺院图书馆馆长。

藏主 执掌经橱钥匙，定期晾晒经藏，负责佛教书籍的保管和借阅。相当于图书管理员。

参头 也称弹头，禅堂中参禅最久或最熟练者。他主要承担的是，为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用；

司水 每天早晨打洗脸水，准备早、中、晚的漱口水，出坡后的洗脚水等。

团头 每天挑送净桶，冲洗厕所，更换洗手水，洗晒措手帕等。

客堂有以下执事：

知客 客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。其地位相似于办公室主任和接待处长。知客又叫大知客，其副手叫二知客、三知客等，他们直接安排照客的工作。

照客 为客堂和知客办事，照料客人，打扫客房等。凡知客陪客人茶饭，照客须殷勤侍候，不得有失威仪。照客有若干名，从事客堂的各项具体工作，相似于办公室干事或寺院招待所管理员。

寮元 云水堂的负责人，根据客堂的安排，接待来寺院挂单的云水僧。个别居士也可在云水堂短期居留。案元管理若干名作具体杂务的苦行僧人。

僧值 原来未设专职，取僧众轮值之意。主要职责是代方丈管理检查僧众威仪。僧值每天必须带领僧众上殿课诵等，从早到晚都在监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪，发现违犯者要进行批评或给予处罚。所以，僧值又叫做纠察；

殿主 大殿的管理人员。其职责是照管油灯、香烛，摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等。有的大殿，有两名管理人员，第一名称为殿主，第二名称为香灯。

香灯 殿堂的管理人员，其职责与殿主相同。云水堂的香灯，还要为挂单僧人看管物件、供应茶水等。念佛堂的香灯，还须帮助管堂照顾念佛的老弱僧人，因他们不胜任禅堂严规而在此简便修行。

钟头 大钟是丛林的号令，每天早晨、晚间和特殊时间(举行隆重法会、迎接高僧大德等)，负责在钟、楼上敲钟的僧人。

鼓头 大鼓与大钟相配合，负责在鼓楼上击鼓的僧人。

夜巡 又名巡照，负责夜间巡逻和打照板报时刻的僧人。

门头 守护山门的僧入。负责按时开门和关门，保障山门清净，有特殊情况及时报告客堂。

书记 负责寺院的文秘工作，包括信函的收发，文件的起草，各种佛事中抄写《疏文》等，相当于现在的文书和秘书。

库房有以下执事

监院 俗称“当家师”，在日常寺院管理上的权力仅次于方丈。他又是库房的主管，不仅库房所属机构听从他的安排，而且寺院各堂口的工作也要接受他的督察。除了一些资历较深的长老以外，寺院各种执事若有难题，都要向他请教，而他则向都监或方丈请教。有的寺院还设置副监院。

都监 都监的序职在寺院是最高的。他上辅住持，下助监院，但在日常工作中却很少管事，通常是由一位做过多年监院的长老担任。．他和监院的关系，也和退隐方丈与现任方丈之间的关系相似。都监是方丈任命执事时的顾问，若有执事不称职或违犯清规，都监有权向方丈建议撤换或令其迁单(即开除出寺院)。他在禅堂的位次，坐在监院上首。

副寺 监院的副手，监院不及照管处，都由他办理。平日除具体指导库头们的工作外，他的责任是不能让寺院缺了任何生活及佛事的必需品，并凭购物字条付钱入帐。在当代寺院，则另设出纳和会计分管现金和帐簿，但副寺负责对财务的监督。

库头 负责库房的各项管理工作，一些寺院在库头下又设直接管理库房的司库，司库下又设贴库。库房不设香灯杂役，因此，库房的物资搬运和清扫等，都是贴库们干的事。一些寺院在殿堂房舍的修缮方面事情很多，库头必须负责对各类工匠的调动安排及工时计算。有的寺院为此设立一个专门的执事，称为监修，监修下还另设管工，负责管理替寺院干活的临时工。

庄主 俗称“下院当家”，凡寺院所属庄田的一切事务，包括田界、庄舍、农具和雇工的管理、田租的，收纳等，都由庄主负责。这种执事在当代寺院中已经消亡，但有的寺院仍然设置安排各种生产劳动的坡头，或称知众。

园头 经管寺院的菜园。除此以外，有的寺院还设“知山”，经管寺院的山林竹木。

监收 在过去的寺院中，主要负责租息、谷米的收纳；在当代的寺院中，则主要负责购进实物的验收等。负责寺院采购的执事叫做“采办”。

大寮工作量大，分工亦细，有众多的执事：

典座 大寮的主要负责人，寺院的生活总管。古云：“首座调性，典座调命”、“一窜食、一瓢饮，得之则生，弗得则死。”作为掌管全体僧众斋饭的关键人物，责任的确重大。故方丈一定请善于计划、干练可靠的僧人担任此职。

饭头 典座的重要助手，负责煮粥做饭，随时掌握人众之去来，水米之加减，做到既够吃又不浪费。

贴案 负责做僧众的斋莱和佛殿的供菜。斋菜应先尝味，使调和得宜；供菜不能先尝，以免亵渎佛神。

菜头 在典座的指导下，计划和备办厨房用菜，包括菜蔬的择选、去皮、淘洗等。

水头 保证供应大家做饭菜和烧茶等生活用水。

茶头 保证供应僧众每天足够的茶水和每月两次的沐浴用水。一些寺院，还设专管休浴用水的“浴头”。

火头 管理饭菜的炉灶，掌握火候。一些寺院，还有专管饭锅的大火头和专管菜锅的小火头。

磨头 负责碾磨米、麦或厨房磨豆浆、制豆腐等。

行堂 在斋堂为进斋僧众铺碗筷、盛饭菜和添加饭莱，斋毕又收拾和清洗碗筷。一些寺院，还设铺碗筷的“铺头”、专洗碗筷的“碗头”。

衣钵富有以下执事：

衣钵 外则监院，内则衣钵。衣钵是方丈和尚的机要秘书和直接助手，负责收发信件和草拟文书等。若有方丈不愿或不便见的来访者，可由衣钵出面接谈。有的寺院还设“银钱衣钵”和“庄严衣钵”。“银钱衣钵”掌管寺院每天收入的现金及其帐目，包括施主结缘、供斋和其它经济往来。“庄严衣钵”负责掌管寺院珍藏的庄严法器和贵重财物。

烧香 侍者寮的负责人。凡方丈说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。

记录 外则书记，内则记录。衣钵案的记录主要为方丈说法时写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。而且，长老语录，多由他记录整理而成。

汤药 外则典座，内则汤药。他是方丈小灶和上客堂的厨师。方丈生病，由他煎汤熬药，故名汤药。他还要做许多零星事务，如照料方丈的私人宾客，管理和分配特殊食品等。上客堂所需的菜蔬及其它用品，则由“买办”负责采购。

请客 衣钵寮的传达。凡来会见方丈的，先由他票报衣钵或方丈；方丈或衣钵有指示，也由他向外传达。

圣僧 方丈的侍者。由他照料方丈披衣、抽衣、折叠并存放袈裟等。在佛教仪式中，当为方丈传炉、开具；饭后为方丈送漱口水，出寺院为方丈背行囊等。在通常情况，这种执事不是轮流充当，而是长期性的，在每半年一期的序职时，都无须更换。

行者 在方丈厨房烧饭烹茶及干杂活的僧人。也包括轮流从禅堂抽来的清众，他们负责守门、倒茶、铺碗筷等杂事。

祖侍 负责照料退院老和尚。

当代有的丛林，在管理机构上也设“五大家口”，但分工没有过去丛林那样细致，察口的名称、管理的范围也有些差异。现大略介绍如下：

库房察 总管全寺僧众的生活必需品，房屋修建等。由监院、副寺、库头等负责。

客堂寮 执行寺僧出入请假，外来僧人住宿登记，来往宾客的接待及信徒的佛事登记。由知客、照客负责。

维那寮 负责朝暮念诵仪规及佛事安排。由维那、悦众、香灯、司水等分负其责。

衣钵寮 管理住持的衣、钵、汤、药，供奉及法堂上的陈列品、殿堂内庄严法物等。由衣钵、汤药等分负其责一

僧值寮 丛林的憎制实行结夏与结冬、安单、大请职、贴单、打七、普请、计岁、榜状牌示、钟鼓法器等十条制度。由僧值等负责。

寺庙会计属于什么编制

事业编制

我国很多大型寺庙都是国企的工作性质，里面的禅师、讲师、茶艺师、管理人员等都是编制内岗位。

请问寺庙里面的主持或者和尚是否有工资？

寺院的上级领导是 佛教协会 再上去就是宗教局。。

至于工资 看是子孙丛林还是十方丛林《你自己上网看看。这两个的区别》

子孙丛林 就想楼上说的 取决于寺庙的香火多少 再有当家师来发放

十方丛林里 都有宗教局的 在庙里当会计 全寺庙都有他们同意发放

寺庙变更法人须要经过佛教恊会吗？

寺庙变更法人须要经过佛教恊会。

法律依据

《宗教事务条例》（2004年11月30日国务院令第426号，2017年8月26日修订）第二十三条：“宗教活动场所符合法人条件的，经所在地宗教团体同意，并报县级人民政府宗教事务部门审查同意后，可以到民政部门办理法人登记。”

变更法人受理条件

属于经人民政府宗教事务部门依法登记的寺院

有主持宗教活动的宗教教职人员和与其业务活动相适应的从业人员

有必要的财产

财务管理符合国家财务、资产、会计的有关规定

有组织机构和健全的规章制度

办理材料

所在地宗教团体同意的书面意见

《宗教活动场所登记证（副本）》

拟变更的法定代表人和管理组织成员、主持宗教活动的宗教教职人员和与其业务活动相适应的从业人员的宗教教职人员证

拟变更的法定代表人和管理组织成员、主持宗教活动的宗教教职人员和与其业务活动相适应的从业人员的基本情况

拟变更的法定代表人和管理组织成员、主持宗教活动的宗教教职人员和与其业务活动相适应的从业人员的身份证

法人变更申请书

具有审计资格的会计师事务所出具的财务审计报告

会计师寺庙的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于会计师能去哪些地方上班、会计师寺庙的信息别忘了在本站进行查找喔。