省税务局陈君（陈滨税务局）

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文史 |霸住竺可桢老宅的“老陕”陈君衍

说起陈君衍，岂止是陕西人，他还是一个“老陕”呢。因为说到他，不得不说与之似乎风马牛不相及的两位民国名流和著名学者的陈伯澜和吴宓。原来，陈君衍者，竟是三秦名流、著名学者陈伯澜的长子，以及吴宓的表兄。这真是“西子蒙不洁”，陈君衍者，坏了三原陈家的家风。

竺可桢在南京珞珈路的住宅，原是22号，现是颐和路西侧珞珈路的48号，猛一抬头，赫然可见一座灰色砖木结构的二层小楼，这就是中国“气象学之父”竺可桢的老宅。竺可桢于上世纪三十年代担任国民政府中央研究院气象研究所所长时建起这座别墅，那时他每天早上都要在院子里记录当天的温度、湿度、天气等气象状况，又根据全国各个气象台的资料，在这里编印了《中国之雨量》、《中国之温度》、《中国气候资料》等，据说是中国记录年代最久、涉及台站数量最多、质量最有保证、内容最为完整的降水和气温等资料的个人之举。不过，竺可桢在此处没住几年，1936年，南京国民政府任命他为浙江大学校长，竺可桢只身来到杭州，从此就再也没在这里住过；到了翌年，抗日战争爆发，竺校长带领浙江大学600多名师生实行西迁，其夫人张侠魂和几个儿女也随校西迁，结果第二年的1938年，张侠魂与小儿子竺衡因路途上患上了可怕的痢疾而双双亡故。

一晃，八年抗战胜利，竺可桢于“光复”后又带领浙大“复员”杭州，其间曾返回南京，寻找旧居。在他的日记里，即1945年10月15日，记载有如下的内容：及至到了珞珈路22号，见其“外表与八年前无异，内住伪财次（刘福藩谓政务次长，乃周佛海所信用之人）陈君衍。陈已被押，其妻女在内”。原来鸠占鹊巢，竺可桢的老宅，南京沦陷时竟被汪伪汉奸政府的要员所霸占，其时，这位汉奸虽已被拘押，他的家眷却仍强住在里面。

显然，竺可桢是满腔怒火。他又在当日的日记中写道：“陈，山西人，其妻系扬州，出身微贱，恐系娼也。余所有书籍均亡。问之，据云目前亦无一书架，其不读书可知矣。”

汉奸其人，其籍贯、其妻子之所出，这大概是竺可桢从旁人处打听到的；至于自己原藏于老宅里的书籍，他却亲眼所见是全部无处可觅了，另外听说屋内甚至没有一个书架，这非法的主人可谓是“刘项原来不读书”呵。

竺可桢的日记，或因他人误传，或系自己手误，写错了一个字，那就是陈君衍者，非“山西人”而是陕西人也。

说起陈君衍，岂止是陕西人，他还是一个“老陕”呢。因为说到他，不得不说与之似乎风马牛不相及的两位民国名流和著名学者的陈伯澜和吴宓。原来，陈君衍者，竟是三秦名流、著名学者陈伯澜的长子，以及中国著名“文化保守主义者”和“新人文主义”旗帜的吴宓的表兄。这真是“西子蒙不洁”，陈君衍者，坏了三原陈家的家风，也污了三原吴大师的枝桠。

陈伯澜（1866——1923），名涛，字伯澜，以字行。陈伯澜幼年时在大教育家的“老陕”刘古愚（其时有“南康北刘”之称，“康”即康有为）任教的三原东关胡子周“古月斋”就读，后又随刘古愚到泾阳“味经书院”深造，至1889年戊戌变法那年参加乡试，得中陕西第一名举人。又至1894年甲午战争爆发，陈伯澜在北京随几位“老陕”的醴泉邢廷荚、富平张鹏一等拜访康有为，慷慨参与“公车上书”，此后，他又受刘古愚的委托，赴武汉、苏州、上海等地考察实业发展状况，除了参观织布、轮船和枪炮制造以及印刷等近代工业的现状，还与梁启超、汪穰卿、龙积之等进行座谈，席间特意介绍了刘古愚的实业救国思想，又与英人商议了购买织机等事宜。陈伯澜的此行，实开近代陕西“开关”之滥觞，后来他将此行的成果带回陕西，这不仅有“软件”的众多新书刊，还有“硬件”的日产轧籽棉机等（不久即在泾阳西关创开了轧花厂，据说这是机器轧花首次传入陕西）。

陈伯澜得风气之先，除受刘古愚影响之外，还与当时的清廷陕甘总督陶谟比较“开明”有关，也是在西太后“复辟”之际，由于陶谟的援手，陕西新思想渊薮的“味经书院”的师生得以幸免于祸。此后，陈伯澜在省外仍然活跃于教育事业，他在广州创办了广东高等工业学堂，并多次东渡日本，购进先进教学设备，由此培养了许多人才。民国后，陈伯澜活动于上海、北京等地，并曾在北洋政府财务部任职。

陈伯澜著述等身，他有《裴氏和约私议言》及《审安斋诗》、《南馆文钞》、《粤牍偶存》、《入蜀日记》、《国税局条议》等。陈伯澜还是著名三秦诗家之一，他崇尚唐诗，尤尊杜甫，康有为曾赞曰：“伯澜诗之雄健学少陵，绵丽学玉溪，而神似遗山，遇合亦同之。”陈伯澜是吴宓的姑丈，吴在少年时即得其教养，吴宓后来评论其诗，谓：“姑丈为诗，取法盛唐，直学工部，参以玉溪。生平雅不喜宋诗，晚年偶为之，仍不类。”吴宓受其影响，也崇仰唐诗而不喜宋诗，所谓“宓夙不喜江西派之宋诗”，而吴宓早期的诗歌直白无隐，缺乏余味，陈伯澜曾力纠其弊，如此其诗风乃得以延续。

省税务局陈君（陈滨税务局）

个人办营业执照陈君平

办理个体工商营业执照,程序如下:

1.到营业地方的所属工商局核准名称;

2.带上租赁合同正本及复印件;

3.准备6张彩色照片(最好大一寸和小一寸都准备)

4.经营者身份证的原件及复印件(如果经营者是外地户口,还需提交暂住证,计生证的原件及复印件.

5.带上二三十元就OK,根本不需要几百元;

6.办理营业执照必须在三十日内办理国地税税务登记证(办理证就核定定额税),还有代码证(这个为了购买社保而办,因为现在新办的社保都需要到劳动局备案,所以要办代码证.)

营业执照,国地税税务登记,代码证所有证件办齐都不会超过300元.

陈君是谁

陈朝即南朝陈代（557年－589年），中国历史上南北朝时期南朝的最后一个朝代.陈霸先所创建。都建康。仅控制江陵以东、长江以南的狭小地区。陈朝建立时已经出现南朝转弱，北朝转强的局面。陈朝刚建立时面临北方政权的入侵，形式十分危机。陈朝开国皇帝陈霸先带领军队一举击败敌军，形式有所好转。亡国君为陈后主陈叔宝，陈最后被隋的隋文帝所灭。历五帝，共三十三年（557～589）。

陈朝即南朝陈(557年－589年)，中国历史上南北朝时期南朝的最后一个朝代，由陈霸先所建立的，亦以建康(今南京)为首都，亡国君为陈叔宝陈后主，陈最后被隋的隋文帝所灭。

南朝陈（557年--589年）谥号庙号姓名统治时间

武帝高祖陈霸先 557年--559年

文帝世祖陈蒨 560年--566年

废帝陈伯宗 566年--568年

宣帝高宗陈顼 569年--582年

后主陈叔宝 583年--589年

陈书

****陈书

《陈书》是南朝陈的纪传体断代史著作，记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝被隋文帝灭国首尾三十三年间的史事，由姚察及其子姚思廉两代人撰写的。

《陈书》中的帝纪六卷，列传三十卷，共三十六卷，无表志。

陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。

《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外，还有陈《永定起居注》8卷，《天嘉起居注》23卷，《天康光大起居注》10卷，《太建起居注》56卷，《至德起居注》4卷等历史材料和他人撰写的史书，如顾野王的《陈书》3卷，傅縡的《陈书》3卷，陆琼的《陈书》42卷等。

它主要记述了梁、陈之际的政治变化和陈皇朝时期（557—589年）三十余年的史事。从《陈书》中，我们只见到有两卷帝纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”，说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》，主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。

《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》，这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距；另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说：陈朝的特点就是苟且偷安，它没有什么“风化之美”、“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。

但是，《陈书》所记载的历史内容，有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为；《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”、“其终之所以亡”方面，尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓，知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽”方面，还是有它的历史价值的。另外，《陈书·皇后传》记后主张贵妃干预朝政，“内外宗族，多被引用”；《江总传》记江总位当权宰，不持政务，只是天天同一些人陪着陈后主在后庭游宴，时人把他们称为“狎客”。这对于后人了解陈朝末年的政治腐败，提供了生动的材料。《文学·何之元传》载何之无所撰《梁典》一书的序文，在史学上是一篇有一定价值的文章。《梁典》已不存，但今人可以从这篇序文中了解这部书的体裁、体例和内容。序文说，“开此一书，分为六意”，即《追述》、《太平》、《叙乱》、《世祖》、《敬帝》、《后嗣主》。它还引用史学家臧荣绪的话说：“史无裁断，犹起居注耳。”这也是史学史上的宝贵的思想遗产之一。《陈书》在总体上虽不如《梁书》，但它在编次上却有超过后者的地方，显得更加严谨、合理。以上这些，都是值得肯定的。

最后，我想讲讲在阅读《梁书》、《陈书》时需要注意到的几个问题。

（一）要注意到魏徵为《梁书》、《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时，房玄龄和魏徵为总监修，而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末；《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末，此外在卷七《皇后传》之末，他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充，间或也有议论。阅读魏徵写的总论，可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。一般地说，魏徵的见识要高于姚氏父子，这在很大的程度上是因为前者是用政治家的眼光来评论历史的。不过在文体上，魏徵史论仍然沿袭六朝以来的四六对仗的骈体文；而姚氏父子（尤其是姚察）却能在骈体文盛行的时代以散文作史论，这是他们在文风上超出魏徵的地方，而且对唐中叶古文运动的兴起也不能没有影响。

（二）阅读《梁书》、《陈书》，还要注意把它们同李延寿撰的《南史》进行比较。《南史》是在《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》的基础上改写而成的，不仅增加了一些新的材料，而且矫正了原书中的许多曲笔，同时还使这四部史书所叙述的历史连贯起来。以曲笔而论，《梁书》对梁元帝的猜忌、凶残，徐妃的淫秽，临川王萧宏的恣意聚敛、懦弱无能等等，都加以回护，曲笔不书。《陈书》为统治者避讳的地方也很多，典型的例子是《刘师知传》对刘师知帮助陈武帝杀死梁敬帝一事只字不提。这些，在《南史》中大多得到矫正。所以这种比较、对读，是很必要的。顺便说说，读《宋书》、《南齐书》也应参照《南史》来读，其中情况与上面说的多有类似之处。

（三）深入阅读《梁书》、《陈书》，还应参考《隋书》的志。这是因为，《隋书》的志包含了梁、陈、齐、周、隋五个朝代典章制度的沿革流变，对于了解这五个朝代的历史来说，是非读不可的。